Da un lato, fra il gran numero di credenza lasciato nell'Egitto dalle tradizioni degenerate, là sono stati trovati alcuni che suggerissero, di più o meno chiaro, alle verità occulte e che potrebbero perpetuare o generalizzare questa pratica. Era presunta, secondo Servius, che le trasmigrazioni [112] hanno cominciato soltanto quando il legame magnetico fra l'anima ed i relativi resti era stato rotto dalla disintegrazione completa del cadavere; conseguentemente hanno fatto tutti nel loro potere di conservare questo ultimo.
Questa credenza può essere collegata prontamente con insegnamento theosophic che dice che l'affinità che esiste fra il cadavere visibile e l'anima placcati nel relativo corpo (astrale) kamic, l'anima animale in Kamaloka (Purgatory), è capace, in determinati casi, di detenzione della questa anima su terra, dopo il relativo disincarnation e così il ritardo, per un periodo di scarsità o più lungo, la disintegrazione degli elementi del corpo di passional. È questi elementi, non l'anima, che passano sopra nei corpi animali e, al contrario alle opinioni disposte in Egiziano exotericism, è all'interesse dell'anima liberarsi dall'attrazione terrestre e dal relativo veicolo (astrale) kamic e non rimanere terra-a-terra rilegato. Di conseguenza, imbalsamare era un'azione erronea, il risultato di un errore della dottrina, o a tutti gli eventi di insegnamenti che erano incompleti, trasmesso imperfettamente e compreso male.
L'Egitto ha moltiplicato i suoi simboli di palingenesis. Risurrezione--nel senso della rinascita generalmente--è stato simbolizzato dal rospo che allora ha stato bene alla dea Hiquet. Questo animale è stato scelto perché vive in aria ed in acqua, [113] perché può rimanere incarcerata un numero molto grande degli anni senza aria o alimento [114] ed in seguito ritornare a vita. G. Maspero, in suo Au Musee de del du Visiteur di _Guide Boulac_, ci dice che i cristiani in anticipo nell'Egitto avévano adottato questo simbolismo e che le lampade nelle loro chiese sono state formate sotto forma di un rospo ed alesano l'iscrizione, “sono la risurrezione,„ nella lingua greca. Questo dea-rospo può ancora essere veduto nel museo di Boulac.
