Che cosa è vero per la vita dell'individuo ha relativi paralleli nella società umana. La specie umana è un intero organico, il bordo d'attacco del processo evolutivo. Quella coscienza umana necessariamente funziona con una diversità infinita di diverse menti e motivazioni detrae da in nessun modo dalla relativa unità essenziale. Effettivamente, è precisamente una diversità inhering che distingue l'unità da omogeneità o dall'uniformità. Che cosa la gente del mondo oggi sta sperimentando, Bahá'u'lláh ha detto, è la loro maggiore età collettiva ed è con questa maturità emergente della corsa che il principio di unità nella diversità troverà in pieno espressione. Dai relativi inizi più iniziali nel consolidamento di vita familiare, il processo dell'organizzazione sociale successivamente si è mosso dalle strutture semplici del clan e della tribù, attraverso le forme multitudinous di società urbana, verso l'emersione finale della nazione stato, ogni fase aprente una ricchezza di nuove occasioni per l'esercitazione di capienza umana.
Chiaramente, l'avanzamento della corsa non si è presentato a scapito di individualità umana. Poichè l'organizzazione sociale è aumentato, la portata per l'espressione della capienza latente in ogni essere umano ha in espansione corrispondentemente. Poiché il rapporto fra l'individuo e la società è reciproco, la trasformazione ora richiesta deve accadere simultaneamente all'interno della coscienza umana e della struttura delle istituzioni sociali. È nelle occasioni accordate tramite questo processo doppio di cambiamento che una strategia dello sviluppo globale troverà il relativo scopo. In questa fase cruciale della storia, quello scopo deve essere a stabilire resistere ai fondamenti su cui la civilizzazione planetaria può definir gradualmente.
Ponendo il fondamento per la civilizzazione globale richiede la creazione delle leggi e delle istituzioni che sono universali sia nel carattere che nell'autorità. Lo sforzo può cominciare soltanto quando il concetto del oneness di umanità è stato abbracciato di tutto cuore da quelli in di cui mani la responsabilità di risoluzione riposa e quando i principi relativi sono propagati con sia i sistemi educativi che i mezzi di comunicazione di massa. Una volta che questa soglia è oltrepassata, un processo sarà stato fissato nel movimento con cui la gente del mondo può essere disegnata nell'operazione di formulazione degli obiettivi comuni e di impegnarsi al loro raggiungimento. Soltanto così il fondamento un riorientamento può proteggerlo, anche, dai demoni antichissimi di disputa etnica e religiosa. Soltanto con la coscienza albeggiante che costituiscono una singola gente gli abitanti del pianeta sarà permessa a di girare a partire dai modelli del conflitto che hanno dominato l'organizzazione sociale nel passato e di cominciare ad imparare i sensi di collaborazione e conciliazione. “Il benessere dell'umanità,„ Bahá'u'lláh scrive, “la relative pace e sicurezza, è irraggiungibile a meno che e fino a stabilire saldamente la relativa unità.„
