Niente più denunzia tali clienti come questi degli affetti che sono favorevoli ed amichevoli alle nostre collega-creature che sostituire le definizioni, che questo autore e di altri che seguissero i suoi punti, elasticità di tali affetti, anziché le parole da cui sono espressi comunemente. Hobbes, dopo indicante che il peccato o la pietà è soltanto timore per noi stessi, continua a spiegare la ragione per la quale pity i nostri amici nell'afflizione più di altre. Ora sostituire la parola il _definition_ anziché il _pity_ di parola in questo posto e l'inchiesta saranno, perché temiamo i nostri amici, &c., che le parole (poiché realmente non significa perché siamo impauriti di loro) rendono nessuna domanda o frase affatto. In moda da non potere accomodare il linguaggio comune, il compassionate_ di _to di parole, pity_ di _to, al suo cliente della pietà. Molto unirsi delle parole al _pity il nostro friends_ è una contraddizione diretta alla sua definizione di peccato: perché quelle parole, così unite, necessariamente esprimono che i nostri amici sono gli oggetti della passione; considerando che la sua definizione di esso asserisce che noi stessi (o il pericolo per noi stessi) sono gli unici oggetti di esso. Potrebbe effettivamente evitare questa assurdità, chiaramente dicendo che cosa sta andando rappresentare; vale a dire, perché la vista del innocent, o dei nostri amici nell'afflizione, ci solleva il maggior timore per che la vista di altre persone nell'afflizione. Ma lo ha avuto mettono la cosa così chiaramente, il fatto in se sarebbe stato contestato; che la vista del _the dei nostri amici nell'afflizione solleva in noi il maggior timore per noi stessi che la vista di altre nel distress_. E nel posto seguente immediatamente si sarebbe presentata a ogni che il fatto ora accennato, che è almeno dubbio che, allineare o falso, non era lo stesso con questo fatto, che nessuno contestato mai, che la vista del _the dei nostri amici nell'afflizione sollevasse in noi la maggior pietà che la vista di altri nel distress_: ogni, dico, avrebbe veduto che questi non sono gli stessi, ma inchieste del different_ di _two; e, conseguentemente, quei timore e pietà non sono lo stesso. Supporre una persona essere in pericolo reale ed in un modo o l'altro avere la avuto dimenticata; tutto l'incidente trifling, qualunque suono ha potuto allarmarlo, ricordare il pericolo al suo ricordo e rinnovare il suo timore; ma è quasi troppo grossolanamente ridicolo (benchè sia di mostrare un'assurdità) parlare di quel suono o incidente come oggetto della pietà; ma, secondo il sig. Hobbes, il nostro più grande amico nell'afflizione è nient'altro a noi, più l'oggetto della pietà, o di tutto l'affetto nel nostro cuore: nè quello nè l'altro solleva qualunque emozione in una mente, ma soltanto i pensieri del nostro liableness alla calamità ed il timore di esso; ed entrambi fanno ugualmente questo. Misura tale specie dei clienti della natura umana dovrebbe essere indicato per essere che cosa realmente sono, perché è alzato su loro uno schema generale, che insidia l'intero fondamento della giustizia e dell'onestà comuni. Vedere i _Hobbes di Nature_ umano, la parte 10. del C. 9.
