{8} Screpolatura iii., ver. 6.
{9} Lavoro xiii. 5.
{10} Eccles. x. 3.
{11} Prov. x. 19.
{12} Contrassegno xii. 38, 40.
{13} Là essendo manifesto questa apparenza degli uomini che sostituiscono altri per se stesso ed essendo effettuando e commovente verso loro come verso se stesso; alcune persone, che hanno un sistema che esclude ogni affetto di questa specie, hanno preso un metodo piacevole per risolverle; e dirlo che è another_ del _not siete a tutto l'interessato circa, ma il vostro only_ del _self, quando ritenete l'affetto denominato la pietà, _i.e. Il _ qui è un realistico normale, che gli uomini non possono riconciliare con il resoconto che generale pensano la misura per fare delle cose: quindi, anziché quel fatto manifesto, _another_ sostitutivo, che è riconciliabile al loro proprio schema. Per ognuno dalla pietà non significa un affetto, l'oggetto di cui è un altro nell'afflizione? anziché questo, ma progettando per farlo sbagliarsi questo, parlano di un affetto o una passione, l'oggetto di cui è noi stessi, o il pericolo noi stessi. Hobbes definisce il _pity_, _imagination_, romanzo di _or della calamità futura a ourselves_, _proceeding calamity_ dal sense_ (significa la vista o la conoscenza) il _of dell'altro uomo. Così il timore e la pietà sarebbero la stessa idea e un uomo spaventoso e pietoso lo stesso carattere, che ogni immediatamente vede è completamente differente. Più ulteriormente, a coloro che dà tutta la portata ai loro affetti, non ci è percezione o sensibilità interna più universale di questa: quell'chi è stato misericordioso e pietoso attraverso il corso del suo comportamento se egli stesso essere trattato con bontà, se sembra cadere nelle circostanze di afflizione. È il timore, allora, o la codardia, così grande una raccomandazione al favore della massa dell'umanità? O non è normale che il fearlessness puro (e quindi non il contrario) è una delle qualificazioni più popolari? Ciò indica che l'umanità non è commovente verso la pietà come timore, ma come piuttosto completamente differente.
