Note a piè di pagina:
{1} 1 cuore. xii
{2} Supporre un uomo dell'apprendimento scrivere un libro grave sul nature_ _human ed indicare in parecchie parti di esso che abbia avuto una comprensione nell'oggetto che stava considerando, fra l'altro, quello seguente richiederebbe per essere rappresentato--l'apparenza di benevolenza o di benevolenza in uomini verso a vicenda nei casi di rapporto naturale ed in altri. {2a} Avvertenze per inganno con l'esposizione esterna, va in pensione all'interno di sè per vedere esattamente da che cosa quello è nella mente dell'uomo da dove questa apparenza continua; e, sulla riflessione profonda, asserisce principio nella mente da essere soltanto l'amore di potere e piacere nell'esercitazione di esso. Ognuno non penserebbe qui era un errore di una parola per un altro--che il filosofo era contemplante e rappresentante un certo altro actions_ _human, un certo altro comportamento di da uomo a uomo? E potrebbe qualunque essere completamente satisfied che che cosa comunemente sono denominate benevolenza o la benevolenza era realmente l'affetto significato, ma soltanto dalla fabbricazione per capire che questa persona istruita avesse un General ipotesi, a cui l'apparenza della benevolenza potrebbe nessun essere riconciliato al contrario? Che che cosa ha questa apparenza è spesso niente ma ambizione; che il piacere nella superiorità (supporre sempre) si mescola spesso con benevolenza, solo lo rende più specioso per denominarlo l'ambizione che la fame, dei due: ma in realtà quella passione non fa nient'altro rappresenta le intere apparenze della benevolenza che questo appetito fa. Non è spesso ci l'apparenza di un uomo che desidera che buon ad un altro, che conosca egli stesso incapace di ottenerlo; ed esultanza in esso, comunque conceduto da una terza persona? E può l'amore di alimentare del senso possibilmente entra rappresentare questo desiderio o piacere? Non è spesso ci l'apparenza degli uomini che distinguono fra due o più persone, preferente uno prima che un altro, facciano buon a, nei casi in cui l'amore di potere non può il più minimo nel rappresentare la distinzione e la preferenza? Per questo principio può nessun distinguere al contrario fra gli oggetti che poichè è un maggiori caso e sforzo di potere di fare buon ad uno piuttosto che ad un altro. Di nuovo, supporre la benevolenza nella mente dell'uomo per essere niente ma piacere nell'esercitazione di potere: gli uomini potrebbero effettivamente essere trattenuti da distante e considerazione accidentale; ma questi fermi che sono rimossi, avrebbero una disposizione e piacere a dentro, furberia come esercitazione e prova di potere: e questi disposizione e piacere presenterebbero da, o sono lo stesso principio nella mente, come una disposizione a e piacere nella carità. Così la crudeltà, a differenza di invidia e di rancore, sarebbe esattamente la stessa nella mente dell'uomo della benevolenza: che uno tende alla felicità, l'altra alla miseria, delle nostre collega-creature, è, esso sembra, soltanto una circostanza accidentale, a cui la mente non ha il meno riguardo. Queste sono le assurdità in cui persino gli uomini di capienza funzionano quando hanno occasione per alterare la loro natura e perverso smentiranno quell'immagine del dio che originale è stato timbrato su esso, le tracce di cui, comunque, debole, sono chiaramente distinguibili sulla mente dell'uomo.
