Ma, concedere tutto questo, può essere chiesto, “non ha le disposizioni e principi dell'uomo all'interno di cui condurrlo a fare la malvagità ad altre, come pure fare buon? Da dove prossimo le molte miserie altrimenti che gli uomini sono gli autori e gli strumenti di l'un l'altro?„ Queste domande, per quanto si riferiscono al discorso precedente, possono essere risposte a chiedendo, non ha le disposizioni e principi dell'uomo inoltre all'interno di cui condurrlo a fare la malvagità a sè, così come la merce? Da dove prossimo le molte miserie altrimenti--malattia, dolore e morte--quali uomini sono strumenti ed autori di se stesso?
Può essere più facile pensato da rispondere ad una di queste domande che l'altra, ma la risposta ad entrambe è realmente la stessa: quell'umanità ha passioni ungoverned che compiaceranno ad ogni modo, pure alla ferita di altre come nell'interesse riservato conosciuto di contraddizione: ma quello poichè non ci è qualcosa come self-hatred, in modo da nessuno è là qualsiasi cosa come cattiva volontà in un uomo verso un altro, emulazione e rancore che sono stato assenti; considerando che ci è chiaramente benevolenza o la benevolenza: non ci è qualcosa come amore di ingiustizia, dell'oppressione, della slealtà, del ingratitude, ma soltanto dei desideri desiderosi dopo tali e di tali merci esterne; quale, secondo un'osservazione molto antica, abbandonato sceglierebbe di verificarsi attraverso i mezzi non colpevoli, se fossero come facili e come effectual alla loro estremità: quegli persino emulazione e rancore, da qualunque chi considererà che cosa queste passioni realmente sono in natura, {5} saranno trovati niente allo scopo di questa obiezione; e che i principi e le passioni nella mente dell'uomo, che sono distinte entrambi da self-love e da benevolenza, soprattutto ed il più direttamente conducono a giusto comportamento riguardo ad altri così come sè e soltanto secondariamente e casualmente a che cosa è diabolico. Quindi, benchè gli uomini, evitare la vergogna di un villainy, siano a volte colpevoli di un maggior, tuttavia esso è facile da vedere che la tendenza originale di vergogna è di impedire fare delle azioni vergognose; ed i relativi uomini principali per celare tali azioni una volta fatti è soltanto a causa del loro che è fatto; _i.e. _, della passione che risponde alla relativa prima estremità.
