Dall'osservazione di che cosa passa presso noi stessi, le nostre proprie azioni ed il comportamento di altri, la mente possono continuare le relative riflessioni per quanto soddisfa; molto oltre che cosa sperimentiamo in noi stessi, o discerne nei nostri simili. Può accendere e considerare la qualità come trasformato in in un principio continuato uniforme di azione, come condotto motivo e formando un temperamento e un carattere assolutamente buoni e perfezionare, che è in un più alto senso eccellente e proportionably l'oggetto di amore e approvazione.
Allora supponiamo una creatura perfetta secondo sua generata natura--lasciare la sua forma essere umana e la sua capienza non di più dell'uguale a quelle del capo degli uomini--la qualità sarà il suo carattere adeguato, con la saggezza per dirigerla e potere all'interno di certa determinata sfera di azione risoluta impiegarla: ma la qualità deve essere il principio d'attuazione semplice presso lui; questo essere la qualità morale che è amabile, o oggetto immediato di amore a differenza di altri affetti di approvazione. Qui allora è un oggetto limitato affinchè la nostra mente tenda verso, esercitarsi su: una creatura, perfeziona secondo la sua capienza, riparato, costante, ugualmente fissa da peccato debole o da furia più debole e rancore; formazione dello schema più giusto di comportamento; passando su indisturbato nell'esecuzione di esso, con i parecchi metodi di severità e di ricompensa, verso la sua conclusione, vale a dire, la felicità generale di tutti con chi lui hath fare, come in sé destra e valuable. Questo carattere, comunque uniforme in sé, nel relativo principio, tuttavia nell'impiegarsi nei modi diversi, o considerato nelle viste differenti, può dai relativi affetti differenti comparenti di movimento di varietà. Quindi, la severità della giustizia non li interesserebbe allo stesso modo di un atto di misericordia. Le qualità avventize della saggezza e del potere possono essere considerate in se stesso; e perfino la resistenza della mente che questa qualità immobile suppone può essere osservata similarmente come oggetto del proposito distinto dalla qualità in se. Il merito superiore affatto del genere, come pure la saggezza ed il potere superiori, è l'oggetto di timore e di riverenza a tutte le creature, qualunque il loro carattere morale è; ma per quanto le creature del Rank più basso erano buone, finora la vista di questo carattere, come semplicemente buona, deve sembrare amabile a loro, essere l'oggetto di, o generare l'amore. Più ulteriormente supporre che siamo stati coscienti che questa persona superiore finora ha approvato noi che non abbiamo avuti niente servilely temere da lui; che era realmente il nostri amico e gentile e buono noi in particolare, poichè ci ha avuto occasionalmente richieste con: dobbiamo essere altre creature che siamo, o non potremmo ma ritenere lo stesso genere di soddisfazione e di godimento (qualunque sarebbe il grado di esso) da questi più alte conoscenza ed amicizia come riteniamo dal terreno comunale ones, le richieste che sono reali e le persone ugualmente presenti in entrambi i casi. Dovremmo avere un desiderio più ardente di essere approvato dal suo migliore il giudizio e una soddisfazione in quell'approvazione della stessa specie con che cosa sarebbe ritenuta per quanto riguarda le persone comuni, o sono modellati in noi dalla loro presenza.
