Quindi da esso viene a passare, quello anche se potevamo esaminare il contexture interno del cuore e vede con la più grande precisione in che grado tutto il un principio è in un uomo particolare, noi non potrebbe da di là determinare fin dove che il principio andrebbe verso la formazione del carattere, o che influenza avrebbe sulle azioni, a meno che potremmo discernere similarmente che cosa altri principi hanno prevalso in lui e vede la proporzione che quell'sopporta agli altre. Quindi, benchè due uomini dovrebbero avere l'affetto della pietà nello stesso grado esattamente, tuttavia uno può fare prevalere il principio di rancore o di ambizione così forte in lui quanto a sopra quello della pietà ed impedicono relativo avere c'è ne influenza sulle sue azioni, di modo che può meritare il carattere di un uomo duro o crudele, mentre altro avere pietà appena nello stesso grado soltanto, tuttavia avere il rancore o ambizione in un grado più basso, la sua pietà può prevalere sopra loro, in modo da influenzare le sue azioni e denominare il suo temperamento pietoso. In modo che, quanto sconosciuto può comparire soever alla gente che non assiste alla cosa, tuttavia ad esso sia abbastanza manifesto che, quando diciamo un uomo è più risentirsi o pietoso che un altro, questo necessariamente non implica che uno abbia il principio di rancore o di pietà più forte dell'altro. Per se proporzionare che il rancore o la pietà sopporta ad altro interno i principi è maggiori in uno che nell'altro, questo è in se sufficiente per denominare uno che si risente o pietoso che l'altro.
Più ulteriormente, l'intero sistema, come posso parlare, degli affetti (razionalità compresa), che costituiscono il cuore, poichè questa parola è usata dentro La sacra scrittura e sugli oggetti morali, è ciascuna e tutti più forti in alcuno che in altri. Ora la proporzione che generalità due gli affetti, benevolenza e self-love, sopportano l'un l'altro, secondo questa interpretazione del testo, dimostra il carattere degli uomini quanto a virtù. Supporre, quindi, un uomo per avere il principio di benevolenza in un più alto grado che un altro; non seguirà dal quindi che il suo temperamento o carattere o azioni generale saranno più benevolo dell'altro. Per può avere self-love in un grado come abbastanza da prevalere sopra benevolenza, di modo che può non avere influenza affatto sulla sua azione, mentre la benevolenza nell'altra persona, comunque in un grado più basso, può ancora essere il più forte principio nel suo cuore ed abbastanza forte essere la guida delle sue azioni, in modo da denominarlo un buon ed uomo virtuoso. Il caso è qui come in scale: non è un peso considerato in sé, che determini se la scala salirà a o discenderà, ma questa dipende dalla proporzione che quel hath dell'un peso all'altro.
