Tutto questo è effettivamente nient'altro di quello noi dovrebbe avere un amore reale al nostro vicino; ma d'altra parte, che deve essere osservato, il thyself_ di _as di parole esprime questo nel modo più distinto e determina il precetto per riferirsi all'affetto in se. Il vantaggio che questo principio di benevolenza ha sopra altre considerazioni a distanza è, quello che è in se il temperamento di virtù e quello è similarmente il capo, il no, l'unica sicurezza effectual della nostra effettuazione dei parecchi uffici di bontà dobbiamo alle nostre collega-creature. Quando da risoluzione distante degli uomini di considerazioni su tutta la cosa a cui non hanno gradimento, o forse un'avversione, stanno scoprendo perpetuo le evasioni e le giustificazioni, che non devono mai volere, se la gente le cerca: ed equivocate con se stesso nei casi più normali nel mondo. Ciò può essere per quanto riguarda i singoli atti determinati di virtù, ma viene in molto più, dove l'obbligo è ad un corso generale di comportamento e soprattutto, se è come non può essere ridotto alle regole determinate fisse. Questa osservazione può rappresentare la diversità dell'espressione in quel passaggio conosciuto del profeta Micah, _to fa il justly_, _and per amare il mercy_. Il cuore dell'uomo deve essere formato ad umanità e benevolenza, deve mercy_ del _love, altrimenti non si comporterà misericordioso in alcun corso depositato di comportamento. Poichè la considerazione delle sanzioni future della religione è la nostra soltanto sicurezza di conservazione nel nostro dovere, nei casi di grande tentazione: così ottenere il nostro cuore e temperare formato ad un amore e ad un gradimento di che cosa sono buoni sono assolutamente necessario per il nostro comportamento giustamente nel familiare e nelle richieste quotidiane fra l'umanità.
Secondariamente, il precetto prima che noi possiamo essere capiti per richiedere che amiamo il nostro vicino in certo determinato _proportion_ o in altro, _according il as_ ci amiamo. Ed effettivamente il carattere dell'uomo non può essere determinato dall'amore che sopporta al suo vicino, considerato assolutamente, ma la proporzione che questa sopporta a self-love, a se be è assistito a o non, è la cosa principale che forma il carattere ed influenza le azioni. Per, poichè la forma del corpo è una composizione di varie parti, la nostra struttura interna non è così similarmente semplice o uniforme, ma una composizione di varie passioni, appetiti, affetti, insieme alla razionalità, comprendente nel questo ultimo sia il discernimento di che cosa è di destra che una disposizione regolarsi da esso. Ci è maggior varietà di parti in che cosa denominiamo un carattere che ci sono caratteristiche in un fronte e la moralità di quella non di più non è determinata da una parte che la bellezza o la deformità di questa è da una singola caratteristica: ciascuno deve essere giudicato da tutte le parti o caratteristiche, non preso separatamente, ma insieme. Nel telaio interno le varie passioni, appetiti, affetti, basamento nei rispetti differenti l'un l'altro. I principi nella nostra mente possono essere contradittori, o controlla ed acquieta soltanto, o motivi ed assistenti l'un l'altro. Ed i principi, che in loro natura non hanno genere di contrariety o di affinità, possono ancora casualmente essere di ciascuno acquieta o motivi.
