SERMONE XII. SULL'AMORE DEL NOSTRO VICINO.

SERMONE XII. SULL'AMORE DEL NOSTRO VICINO.

ROM. xiii. 9.

il _And se ci è qualunque altro commandment_, _it brevemente è compreso in questo saying_, _namely_, amore dello shalt di _Thou il tuo vicino come thyself_.

Già rimuovendo i pregiudizi contro lo spirito pubblico, o l'amore del nostro vicino, dal lato di interesse e di self-love riservati, procedo alla spiegazione particolare del precetto prima che noi, mostrando, _Who siamo il nostro neighbour_: _In che senso siamo tenuti a amarli come ourselves_; influenza che del _The tale amore avrebbe sul nostro comportamento nel life_; ed infine, _How che questo ordine comprende in esso tutto others_.

I. Gli oggetti ed il limite dovuto di questo affetto saranno capiti assistendo alla natura di esso ed alla natura ed alle circostanze dell'umanità in questo mondo. L'amore del nostro vicino è lo stesso con la carità, la benevolenza, o la benevolenza: è un affetto al buon ed alla felicità delle nostre collega-creature. Ciò implica in esso una disposizione produrre la felicità e questa è la nozione semplice della qualità, che sembra così amabile laddove noi la incontra. Quindi da esso è facile da vedere che la perfezione della qualità consiste nell'amore al tutto universo. Ciò è la perfezione del dio onnipotente.

Ma mentre l'uomo così tanto è limitato nella sua capienza, come così piccolo una parte della creazione rientra nel suoi avviso ed influenza e poichè non siamo usati per considerare le cose in così generale un senso, non deve essere pensato a quello che l'universo dovrebbe essere l'oggetto di benevolenza a tali creature come siamo. Così in quel precetto del nostro salvatore, il perfect_ del YE del _Be, _even come vostro Father_, il _which è nel heaven_, perfect_ di _is, {26} la perfezione della qualità divina è proposta alla nostra imitazione poichè è promiscua ed estendere alla malvagità così come il buon; non come esso è assolutamente universale, imitazione di esso a tale riguardo che è chiaramente oltre noi. L'oggetto è troppo ampio. Per questo motivo i produttori morali inoltre hanno sostituito un oggetto meno generale per la nostra benevolenza, l'umanità. Ma questo è similarmente un General dell'oggetto ugualmente e molto dal nostro punto di vista. Di conseguenza le persone più pratiche hanno, anziché l'umanità, hanno messo il nostro paese ed hanno fatto il principio di virtù, di virtù umana, per consistere nell'intero amore uniforme del nostro paese: e questo è che cosa denominiamo uno spirito pubblico, che negli uomini delle stazioni pubbliche è il carattere di un patriota. Ma questo sta parlando alla parte superiore del mondo. I regni ed i governi sono grandi e la sfera di azione lontano di più grande parte dell'umanità è molto più stretta del governo che vivono sotto: o tuttavia, gli uomini comuni non considerano le loro azioni come interessare l'intera comunità di cui sono membri. Sta volendo chiaramente un oggetto meno generale e più vicino di benevolenza per la massa degli uomini che quella del loro paese. Di conseguenza la sacra scrittura, non essendo un libro della teoria e della speculazione, ma una regola normale di vita per l'umanità, ha con la massima convenienza possibile ha messo il principio di virtù sull'amore del nostro vicino, che è quella parte dell'universo, quella parte dell'umanità, che parte del nostro paese, che rientra nel nostri avviso, conoscenza ed influenza immediati e con quale dobbiamo fare.