Più ulteriormente, la felicità o buon riservata è tutta che il self-love possa rendere noi a desiderio, o be è interessato circa: nell'avere questo consiste la relativa soddisfazione: è un affetto a noi stessi; un riguardo al al nostri propri interesse, felicità e buon riservato: e nella proporzione un hath dell'uomo questo, è interessato, o un amante di sè. Lasciare questo essere tenuto presente; perché ci è comunemente, poichè attualmente avrò occasione da osservare, un altro senso ha messo su queste parole. Da un lato, gli affetti particolari tendono verso le cose esterne particolari: questi sono i loro oggetti: avere questi è la loro estremità: in questa consiste la loro soddisfazione: non c'non è nessuna materia se è, o, sul tutto, sul nostro interesse o sulla felicità. Un'azione fatta dal precedente di questi principi è denominata un'azione interessata. Un'azione che continua da c'è ne degli ultimi ha relativa denominazione di appassionato, di ambizioso, di amichevole, di revengeful, o qualsiasi altro, dall'appetito o dall'affetto particolare da cui continua. Così self-love come una parte della natura umana ed i parecchi principi particolari come l'altra parte, è, essi stessi, i loro oggetti ed estremità, indicati ed indicati.
Quindi da esso essere facile da vedere fin dove ed in che sensi, ciascuno di questi possono contribuire ed essere subordinati al buon riservato dell'individuo. La felicità non consiste nel self-love. Il desiderio di felicità è più la cosa in se che il desiderio delle ricchezze è il possesso o il godimento di loro. La gente potrebbe amarsi con l'affetto più intero e più illimitato, ma è estremamente misera. Nessuni possono self-love tutto il senso aiutarli fuori, ma regolandole su lavoro per liberarsi delle cause della loro miseria, per guadagnare o usare quegli oggetti che sono dalla natura adattata per permettere la soddisfazione. La felicità o la soddisfazione consiste soltanto nel godimento di quegli oggetti che sono dalla natura adatta ai nostri parecchi appetiti particolari, passioni e affetti. In moda da se il self-love li redige interamente e non lascia stanza per qualunque altro principio, potere essere non là assolutamente tale cosa affatto come la felicità o il godimento affatto del genere qualunque; poiché la felicità consiste nella soddisfazione delle passioni particolari, che suppone loro avere. Il Self-love allora non costituisce il _this_ o il _that_ per essere il nostro interesse o buono; ma, il nostro interesse o buon che è costituito dalla natura e supposto, self-love li mette soltanto sull'ottenerlo e sull'assicurazione. Di conseguenza, se è possibile che il self-love possa prevalere ed impiegarsi in un grado o in un modo che non è subordinato al passo con; allora non seguirà che il nostro interesse sarà promosso in proporzione al grado in cui quel principio li redige e prevale sopra altri. Il no, ulteriore, l'affetto riservato e contratto, quando non è subordinato al passo con, buon riservato possono, per qualche cosa che compaia, hanno una tendenza contraria diretta ed effettuano. E se consideriamo la materia, vederemo che spesso realmente ha. il _Disengagement_ è necessario assolutamente a godimento; e una persona può avere così costante e riparato un occhio sul suo proprio interesse, in qualunque lo dispone, può ostacolarla da _attending_ a molte soddisfazioni all'interno della sua portata, a cui altre hanno il loro _free_ e _open_ di menti. la Sopra-tenerezza per un bambino non è generalmente probabilmente per il relativo vantaggio; e, se ci è qualunque congettura da fare dalle apparenze, certamente quel carattere che denominiamo egoista non è il più promising per felicità. Un tal temperamento può chiaramente essere e si impiega in un grado e un modo che possono dare il solicitude e l'ansia inutili ed inutili, in un grado e un modo che può evitare che ottiene i mezzi ed i materiali di godimento, così come usarli. Il self-love smodato fa molto il ill consulta il relativo proprio interesse: e, quanto un paradosso esso può comparire soever, è certamente allineare che anche da self-love dovremmo tentare di superare tutti i riguardo a e considerazione eccessivi di noi stessi. Ogni delle nostre passioni e hath di affetti la relativi limitazione e limite naturali, che possono facilmente essere ecceduto; considerando che i nostri godimenti possono possibilmente essere ma in un determinato misurare e grado. Di conseguenza tale eccesso dell'affetto, poiché non può ottenere alcun godimento, deve in tutti i casi essere inutile; ma è assistito generalmente con gli inconvenienti e spesso è vero e proprio dolore e miseria. Ciò tiene tanto riguardo a self-love quanto a tutti gli altri affetti. Il grado naturale di esso, per quanto li regola su lavoro per guadagnare ed usare i materiali della soddisfazione, può essere al nostro vantaggio reale; ma di là o oltre a questo, è in vari rispetta un inconveniente e uno svantaggio. Così sembra che l'interesse riservato provenga finora da essere probabile essere promosso in proporzione al grado in cui il self-love li redige e prevalga sopra tutti i altri principi, che l'affetto contratto _the può essere così prevalente quanto a delude il itself_, il _and persino contraddice il relativi propri e good_ riservato.
