Ogni affetto particolare, persino l'amore del nostro vicino, è come realmente nostro proprio affetto come self-love; ed il piacere in seguito al relativo la soddisfazione è tan mio proprio piacere come il self-love di piacere avrebbe sapere dall'io io stesso dovrebbe essere felice che un certo tempo quindi sarebbe il mio proprio piacere. E se, perché ogni affetto particolare è proprio dell'uomo ed il piacere in seguito alla relativa soddisfazione il suo proprio piacere, o il piacere a sè, tale affetto particolare deve essere denominato self-love; secondo questa direzione di parlare, nessuna creatura qualunque può possibilmente comportarsi ma soltanto da self-love; ed ogni azione ed ogni affetto qualunque deve essere risolto in su in questo un principio. Ma d'altra parte questa non è la lingua dell'umanità; o se fosse, dovremmo volere le parole esprimere la differenza fra il principio di azione, continuante dalla considerazione fredda che sia al mio proprio vantaggio; e un'azione, suppone di vendetta o di amicizia, da cui un uomo funziona su determinata rovina, per fare diabolico o buon ad un altro. È manifesto i principi di queste azioni è completamente differente ed in modo da volere le parole differenti essere distinto vicino; tutto che accosentano dentro è che entrambi continuano da ed è fatto per compiacersi, un'inclinazione nell'auto dell'uomo. Ma il principio o l'inclinazione in un caso è self-love; nell'altro, nell'odio o nell'amore di un altro. Ci è allora una distinzione fra il principio freddo di amore self-, o desiderio generale della nostra propria felicità, come una parte della nostra natura ed un principio di azione; e gli affetti particolari verso gli oggetti esterni particolari, come altra parte della nostra natura e un altro principio di azione. Quanto quindi deve soever essere consentito a ad amore self-, tuttavia non può essere permesso essere il tutto del nostro interno costituzione; perché, vedete, ci sono altri parti o principi che li entrano.
