A queste cose deve aggiungersi l'osservazione che rispetta gli entrambi affetti che stiamo considerando; che che hanno sopra tutta la sensibilità fellow- per altre withal hanno contratto certa durezza di cuore, che le rende insensibili alla maggior parte delle altre soddisfazioni ma quelle del genere più lordo.
Secondariamente, senza l'esercitazione di questi affetti uomini certamente sarebbero molto volenti negli uffici della carità che devono per nascondere altro e similarmente più crudele e nocivo che sono attualmente.
L'interesse riservato dell'individuo sufficientemente non sarebbe preveduto da self-love ragionevole e freddo da solo; quindi gli appetiti e le passioni sono disposti dentro come una protezione e sicurezza ulteriore, senza di cui non sarebbe preso la cura dovuta. È manifesto la nostra vita sarebbe trascurato se non fosse per le chiamate di fame e sete e stanchezza; nonostante quello senza di loro il motivo li assicurerebbe che le reclute di alimento e di sonno sono i mezzi necessari di nostra conservazione. È quindi irragionevole immaginare che, senza affetti, gli stessi motivo da solo siano stati più effectual agganciarli realizzare le funzioni che dobbiamo alle nostre collega-creature. Uno di questo fa sarebbe come difettoso, come molto volere, considerato riguardo alla società, mentre una dei precedenti fa sarebbe difettoso, o volere, considerato come individuo, o nella sua capienza riservata. È possibile c'è ne può seriamente pensare che uno spirito pubblico, _i.e. il _, un principio ragionevole depositato di benevolenza all'umanità, è così prevalente e forte nella specie come quel possiamo tentare di gettare fuori dagli affetti di sotto, che sono i relativi assistenti, la trasportano in avanti e gli contrassegnano fuori i corsi particolari per; famiglia, amici, vicinanza, afflitta, il nostro paese? Le gioia comuni ed i dispiaceri comuni, che appartengono a questi rapporti e circostanze, sono chiaramente utili alla società come il dolore ed il piacere che appartengono alla fame, alla sete ed alla stanchezza sono di servizio all'individuo. Nel difetto di quel più alto principio di motivo, la pietà è spesso l'unico senso da cui il privo può avere accesso a noi: e quindi, sradicare questo, benchè non sia formalmente effettivamente di rifiutare loro quell'assistenza che è il loro debito; tuttavia è di tagliarli fuori da quello che è troppo frequentemente il loro soltanto senso di ottenerlo. E per quanto riguarda coloro che ha chiuso in su questo portello contro i reclami del misero e conquistato questo affetto in se stesso; persino queste persone saranno sotto grande fermi dallo stesso affetto in altri. Così un uomo che non ha egli stesso senso di ingiustizia, la crudeltà, oppressione, sarà mantenuto dalla corsa delle lunghezze massime di malvagità da timore di quel detestation e perfino di rancore di disumanità, in molti casi particolari di esso, che la pietà per l'oggetto verso quale tale disumanità è esercitata, eccita nella massa dell'umanità. E questo è frequentemente il pericolo principale ed il fermo principale che i tiranni ed i grandi oppressori del mondo ritengono.
