E questi volubilità e wantonness liberi di discorso è l'occasione delle malvagità e dei fastidi numberless nella vita. Gli genera il rancore che è l'argomento di esso, semina il seme di disputa e di dissenso tra l'altro ed inflames poco le repulsioni e le offese che se e tanto meno abbia portato via di se stesso: è spesso come di effetto difettoso sul buon nome di altri, come invidia o malizia profonda: e per dirgli i minimo a tale riguardo, distrugge e perverte certa equità della massima importanza alla società da osservare--vale a dire, quegli elogio e dispraise, un buon o carattere difettoso, dovrebbero essere conceduti sempre secondo il deserto. La linguetta utilizzata in così modo licentious è come una spada nella mano di un pazzo; è impiegata a caso, può limitato possibilmente fare tutta la merce e geralmente fa un mondo di furberia; ed implica non solo la grande follia e uno spirito trifling, ma la grande depravazione della mente, grande indifferenza alla verità ed alla falsità ed alla reputazione, al benessere ed al buon di altri. Così tanto il motivo è là per che cosa la st James dice della linguetta, _It è un fire_, mondo di _a di iniquity_, defileth del _it l'intero body_, _setteth su fuoco il corso di nature_, il _and è in se si è regolato su fuoco di hell_. {8} Ciò è la facoltà o la disposizione su cui siamo tenuti a mantenere una protezione: queste sono i vizi e le follie che funziona in una volta non mantenuta nell'ambito di fermo dovuto.
II. In cui il governo dovuto della linguetta consiste, o quando può essere detto di qualunque in un senso morale e religioso che _bridleth il suo tongue_, io ora viene a considerare.
L'uso dovuto ed adeguato di tutta la facoltà o potere naturale è di essere giudicato di per la fine e disegno per cui li è stati dati. Lo scopo principale per cui la facoltà di discorso è stata data all'uomo è chiaramente che potremmo comunicare l'un l'altro i nostri pensieri, per continuare gli affari del mondo; per il commercio e per il nostro miglioramento nella conoscenza e nell'apprendimento. Ma l'autore buon della nostra natura li ha progettati non solo necessaries, ma similarmente godimento e la soddisfazione, in quell'essere hath dato gentile ed in quello stato di vita lui hath li ha disposti dentro. Ci sono usi secondari delle nostre facoltà: amministrano per dilettarsi, così come alla necessità; e poichè uguale-si adattano ad entrambi, ci è senza dubbio ma le ha intese per la nostra soddisfazione così come per il supporto e la continuazione del nostro essere. L'uso secondario di discorso è a prego ed è divertente l'un l'altro nella conversazione. Ciò è sotto tutti gli aspetti permissibile e di destra; unisce gli uomini più vicini nelle alleanze e nelle amicizie; ci dà una collega-sensibilità della prosperità e dell'infelicità di a vicenda; ed è in vari rispetta servicable a virtù e promuovere il buon comportamento nel mondo. E se ci non è troppo tempo passato in esso, se sia stato considerato soltanto nel senso della soddisfazione e si diletta, gli uomini devono avere nozione sconosciuta del dio e della religione per pensare che possa essere offenduto con esso, o che è tutto il senso contradditorio con la virtù più rigorosa. Ma la verità è, tale specie della conversazione, benchè non abbia buona tendenza particolare, tuttavia ha generale buon; è sociale ed amichevole e tende a promuovere umanità, buon-natura e civiltà.
