Ora consideriamo della natura dell'uomo, come consistendo parzialmente dai vari appetiti, passioni, affetti e parzialmente dal principio di riflessione o di coscienza, omettente abbastanza tutta la considerazione dei gradi differenti di resistenza in cui l'una o l'altra di loro prevale e più ulteriormente sembrerà che ci sia questa superiorità naturale di un principio interno ad un altro e che fa parte persino dell'idea della riflessione o della coscienza.
La passione o l'appetito implica una tendenza semplice diretta verso tali e tali oggetti, senza distinzione dei mezzi da cui devono essere ottenute. Di conseguenza accadrà spesso là sarà un desiderio degli oggetti particolari, nei casi in cui non può essere ottenuta senza ferita manifesta ad altre. La riflessione o la coscienza entra, bisogno disapprova l'inseguimento di loro in queste circostanze; ma il desiderio rimane. Quale deve essere obbedetto a, appetito o la riflessione? Non può questo problema essere risposto a, dall'economia e dalla costituzione della natura umana soltanto, senza dire quale è il più forte? O avere bisogno di questo affatto considerazione entrata in? La domanda non sarebbe _intelligibly_ e completamente risposto dicendo a che il principio di riflessione o di coscienza che è paragonata ai vari appetiti, passioni ed affetti negli uomini, il precedente è manifesto superiore e capo, senza riguardo verso resistenza? Ed ogni quanto tempo l'ultimo sembra soever prevalere, è _usurpation_ puro: i precedenti resti in natura ed in natura il relativo superiore; ed ogni caso di tale prevalenza degli ultimi è un caso di rodaggio su e della violazione della costituzione dell'uomo.
Tutto questo è nient'altro della distinzione, di cui ognuno è informato, fra il power_ del _mere e il _authority_: soltanto anziché essere ha inteso esprimere la differenza fra che cosa è possibile e che cosa è legale nel governo civile, qui esso è stato indicato applicabile ai parecchi principi nella mente dell'uomo. Così quel principio da cui esaminiamo ed approvare o disapprovare il nostro proprio cuore, temperano e le azioni, deve non solo essere considerato come che cosa è a sua volta di avere certa influenza--quale può essere detto di ogni passione, del più basso appetiti--ma similarmente come essendo superiore, come dalla relativa natura stessa che esige manifesto superiorità sopra tutti gli altre, insomuch quello voi non può formare una nozione di questa facoltà, coscienza, senza giudizio contenente, senso, superintendency. Ciò è una parte costituente dell'idea--cioè della facoltà in se; e per presiedere e governare, dall'economia e dalla costituzione stesse dell'uomo, appartiene ad esso. Ha avuta resistenza, poichè ha avuta di destra; ha avuta alimenta, poichè ha avuta autorità manifesta, esso assolutamente governare il mondo.
