[28] Ms in Università, Londra, citata da Halevy, _La Jeunesse de Bentham_, pp. 289-290.
Il livello del Bentham “di piacere e di dolore„ ha costituito in molti sensi un avanzamento importante “sui diritti naturali.„ Era in primo luogo fondato su un fatto universalmente riconosciuto; tutti gli uomini ritengono ovviamente sia il piacere che il dolore. Quel fatto era fino a un certo punto misurabile. Uno potrebbe, per esempio, contare il numero delle persone che hanno sofferto questo anno da una carestia indiana e la paragona al numero di coloro che ha sofferto l'anno scorso. Era chiaro inoltre che alcuni dolori e piaceri erano più intensi di altri e che quindi lo stesso uomo potrebbe in un numero dato degli importi di variazione di esperienza di secondi di piacere o di dolore. Soprattutto, il livello di piacere ed il dolore erano un external al pensatore politico egli stesso. John Stuart Mill cita Bentham come detto di tutte le filosofie che hanno fatto concorrenza al suo Utilitarianism: “Consistono, tutti, in tanti contrivances per la prevenzione dell'obbligo di appello a tutto il campione esterno e per la prevalenza sul lettore per accettare il sentimento o l'opinione dell'autore come motivo per se. „ [29]
[29] Il _Works_ del Bentham, il volume I. il P. 8, ha citato nel _England del Lytton e nel English_ (1833), il P. 469. Questo passaggio è stato scritto da Mill, il cfr. introduzione.
Costituzione, '“insulti alla bandierina,„ ed e così via, esaminando fatti statistici quanto alla proporzione numerica, al reddito, alle ore di lavoro ed al tasso di mortalità dalla malattia, di vari codici categoria e corse che hanno abitato nell'Impero Britannico.
Ma come scienza completa della politica Benthamism non è più possibile. Il piacere ed il dolore sono effettivamente fatti circa la natura umana, ma non sono gli unici fatti che siano importanti al politico. Il Benthamites, sforzando il significato delle parole, ha provato a classificare tali motivi come l'impulso istintivo, la tradizione antica, l'abitudine, o l'idiosincrasia personale e razziale come essendo forme di piacere e di dolore. Ma sono venuto a mancare; e la ricerca di una base di ragionamento politico valido deve cominciare ancora, in una generazione più cosciente di Bentham ed i suoi discepoli della complessità del problema e meno sicura di successo assoluto.
