[14] Harnack, _Expansion di Christianity_ (TR.), volume ii. P. 11.
Se ci giriamo verso la politica per i casi dello stesso fatto, scopriamo ancora quanto più duro è là che nella religione, o morali, o formazione, resistere all'abitudine di dare le spiegazioni intellettuali delle esperienze impressionabili. Per la maggior parte dei uomini l'entità politica centrale è il loro paese. Quando un uomo muore per il suo paese, che cosa muore per? Il lettore nella sua sedia pensa al formato ed il clima, la storia e popolazione, di una certa regione nell'atlante e spiega l'azione del patriota tramite il suo rapporto a tutte queste cose. Ma che cosa sembra accadere nella crisi della battaglia non è l'accumulazione o analizzare logica dell'idea del suo paese, ma quella selezione automatica dalla mente di una certa cosa di senso accompagnata da un'emozione ugualmente automatica di affetto che già ho descritto. Durante la sua vita il militare di leva ha vissuto in un flusso delle sensazioni, le pagine stampate del libro di geografia, la vista delle vie e campi e fronti, il suono delle voci o degli uccelli o dei fiumi, che vanno comporre l'infinità dei fatti da cui potrebbe sottrarre un'idea del suo paese. Che cosa viene a lui nella carica finale? Forse la fila degli olmi del pollard dietro il suo luogo di nascita. Più probabilmente una certa personificazione del suo paese, un certo espediente dell'abitudine o immaginazione per permettere ad un'entità quale può amare levarsi in piedi fuori dal welter irrealizzato di esperienza. Se è un italiano che può essere il nome, le sillabe musicali, dell'Italia. Se è un francese, può essere la figura di marmo della Francia con la sua spada rotta, come la ha veduta nel mercato-quadrato della sua città natale, o dell'impulso esasperante del “Marseillaise.„ I Romani sono morto per un'aquila bronze su un personale avvolto, inglesi per una bandierina, Scotchmen per il suono dei tubi.
