Il riconoscimento si attacca spesso a determinati punti speciali (se sviluppato naturalmente o fatto artificialmente) nella cosa riconosciuta. Tali punti allora si trasformano in in simboli della cosa complessivamente. I fatti evolutivi del mimicry negli animali più bassi indicano che ad alcuni insetti flesh-eating un odore putrid è un simbolo sufficiente in modo convincente di carrion per indurrlo per fare le loro uova in un fiore e che le fasce nere e gialle della vespa se imitato da una mosca sono un simbolo sufficiente per lasci stareare gli uccelli. [11] Nella società politica in anticipo la maggior parte del riconoscimento è guidato da tali simboli. Uno non può fare un nuovo re, che può essere un ragazzo, sotto tutti gli aspetti come il suo predecessore, che può essere un uomo anziano. Ma uno può tatuaare entrambi con lo stesso modello. È ancor più facile e meno doloroso attaccare un simbolo ad un re che non è una parte dell'uomo egli stesso, un personale reale per esempio, che può essere decorato ed ingrandetto fino a che non sia inutile come personale, ma inequivocabile come simbolo. Il re allora è riconosciuto come re perché è “l'personale-elemento portante„ ([Greco: basileus di skeptouchos]). Un tal personale è molto come un nome e ci può, forse, essere un sistema messicano in anticipo di segno-scrittura in cui un modello di un personale ha corrisposto ad un re.
[11] Cfr. William James, _Principles di Psychology_, volume ii. P. 392: --“La storia completa dei nostri rapporti d'affari con gli animali selvatici più bassi è la storia del nostro approfittare dei sensi in cui giudicano di tutto dalla relativa etichetta pura, per così dire, in modo da intrappolarle o uccidere.„
A questo punto è già difficile non a intellectualise l'intero processo. Il nostri propri “buonsenso„ ed il buonsenso sistematizzato dei filosofi di diciottesimo-secolo spiegherebbero egualmente il timore dell'uomo tribale per un personale reale dicendo che è stato ricordato a quindi del contratto sociale originale fra il righello ed è stato regolato, o del piacere e del dolore che l'esperienza aveva indicato per essere derivata dalla direzione reale e dalle punizioni reali e che quindi ha deciso tramite un processo di ragionando sul vedere il personale per temere il re.
