Ma a questo punto ci avviciniamo a quella discussione sugli oggetti, ragionevole o immaginario, dell'impulso politico (come distinto dagli impulsi essi stessi), che deve essere riservato per il mio capitolo seguente.
CAPITOLO II
ENTITÀ POLITICHE
Gli impulsi dell'uomo ed i pensieri e gli atti derivano dal rapporto fra la sua natura e l'ambiente in cui nasce. L'ultimo capitolo si è avvicinato a quel rapporto (finchè interessa la politica) dal lato della natura dell'uomo. Questo capitolo si avvicinerà allo stesso rapporto dal lato dell'ambiente politico dell'uomo.
Le due linee di metodo hanno questa differenza importante, quello che la natura con cui equipaggia nasce è osservato sopra dal politico come riparato, mentre l'ambiente in cui equipaggia nasce velocemente ed indefinitamente sta cambiando. È non ai cambiamenti in nostra natura, ma ai cambiamenti nel nostro ambiente soltanto--using la parola per comprendere le tradizioni e espedienti che acquistiamo dopo la nascita così come il nostro materiale dintorni--che tutto lo nostro sviluppo politico dal tribale l'organizzazione delle Età della Pietra alla nazione moderna è stata apparentemente dovuta.
Il biologo osserva sulla natura umana in se come cambiando, ma a lui il periodo di alcuni migliaia o dieci di migliaia di anni che costituiscono il passato della politica è abbastanza insignificante. Cambiamenti importanti dentro i tipi biologici possono forse accadere nella storia del mondo durante comparativamente i corti periodi, ma devono derivare “da uno sport„ biologico improvviso o da un processo della selezione più feroce e più acuto di crediamo per avvenire nel passato immediato della nostra propria specie. I discendenti attuali di quelle corse che sono descritte in tombe egiziane in anticipo non mostrano cambiamento percettibile nella loro apparenza corporea e non c'è motivo di credere che le facoltà mentali e le tendenze con cui nascono siano cambiato a qualsiasi maggior grado.
Le percentuali numeriche di corse differenti nel mondo, effettivamente, si sono alterate durante quel periodo, come una corsa ha dimostrato più debole nella guerra o meno in grado di resistere alla malattia che un altro; e le corse sono state mescolate dall'unione che segue sulla conquista. Ma se un bambino potesse ora essere scambiato alla nascita con una nata delle stesse allevamento-azione persino cento mille anni fa, si può supporre che nè la madre antica nè moderna abbia notato tutta la differenza sensazionale. Il bambino dall'Età della Pietra forse soffrirebbe più seriamente dei nostri bambini se interferisse il morbillo, o potrebbe mostrare gli istinti piuttosto più acuti nel litigare e nel cercare, o mentre si è sviluppato in su è piuttosto più cosciente di i suoi colleghi del “vivrà„ e “la gioia di vita.„ Per contro, un bambino trapiantato di ventesimo-secolo resisterebbe alla malattia infettiva più meglio degli altri bambini nell'Età della Pietra e potrebbe, mentre si è sviluppato in su, be è trovato per avere un carattere piuttosto particolarmente incolore ed adattabile. Ma là la differenza si concluderebbe apparentemente. Negli elementi essenziali il tipo di ogni azione umane può essere supposto per rimanere identicamente durante l'intero periodo. Nella politica del lontano futuro che scienza di eugenetica, che punta su velocemente migliorare il nostro tipo da coscientemente l'allevamento selettivo diretto, può trasformarsi in in un fattore dominante, ma ha fatto influenzare piccolo sulla politica del presente o del passato.
