La mia propria osservazione della politica inglese suggerisce quella in un moderno condizione nazionale, questo effetto di panico della combinazione di nervoso l'eccitamento con il contatto fisico non è di grande importanza. Londra in ventesimo secolo è da Parigi molto dissimile in XVIIIesimo secolo, o Firenze nel quattordicesima, se soltanto perché è molto difficile per qualsiasi considerevole percentuale di cittadini da riunirsi sotto circostanze probabilmente per produrre “psicologia speciale della folla.„ Ho guardato duecento mila uomini montati in Hyde Park per una dimostrazione Labour. Le piattaforme sparse, l'aria fresca, lo spazio erboso largo, sembrato per essere un ambiente inadatto per la produzione dell'eccitamento puramente istintivo e l'atteggiamento di una tal assemblea a Londra è good-tempered e letargiche. Una folla in una via stretta è più probabile ottenere “inavvertitamente,„ ed uno può vedere alcuni mille uomini in un grande corridoio raggiungere una condizione avvicinarsi all'esaltazione patologica genuina in un'occasione emozionante e quando sono nelle mani di un altoparlante esercitato in. Ma mentre escono del corridoio che cadono nell'oceano freddo di Londra ed il loro umore è dissipato in un momento. La calca che ha preso il Bastille non sembrerebbe o non ritiene una forza in modo schiacciante in una delle vie di affari di Manchester. Tuttavia tali fatti variano notevolmente fra le corse differenti e l'esagerazione quale sembra notare quando leggendo i sociologi francesi su questo punto possono essere dovuto il loro osservazioni che sono fatte in un Latino e non una corsa nordica.
Finora mi sono occupato degli impulsi illustrati dall'interno politica di una condizione moderna. Ma forse la sezione più importante in intera psicologia dell'impulso politico è quella che è interessato non dell'effetto impressionabile dei cittadini di tutta la condizione su a vicenda, ma con quelle sensibilità razziali quale si rivelano nelle politiche internazionali. La pace futura del mondo in gran parte accende la domanda se abbiamo, come a volte è detta e spesso è presupposta, un affetto istintivo per quegli esseri umani di cui caratteristiche ed il colore è come i nostri propri, unito con un odio istintivo per coloro che è dissimile noi. Su questo punto, in attesa di un esame attento della prova dal psicologi, è difficile a dogmatise. Ma sono inclinato per pensare che quei forti e casi apparentemente semplici di odio ed affetto razziali che possono certamente essere trovati, non sono casi di uno specific e un istinto universale ma il risultato di parecchi distinti e istinti comparativamente deboli uniti ed intensificati da abitudine e associazione. Già ho sostenuto che l'istinto di politico l'affetto è stimolato dalla realizzazione chiara del relativo oggetto. Poiché quindi è più facile, almeno per gli uomini non istruiti, realizzare l'esistenza degli esseri come che degli esseri dissimili essi stessi, l'affetto per il suo simile sembrerebbe avere una base naturale, ma una probabilmente da modificare come nostri poteri di realizzazione è stimolata da formazione. Di nuovo, poiché la maggior parte dei uomini vivono, particolarmente nell'infanzia, fra le persone che appartengono alla stessa corsa di essi stessi, qualsiasi fronte contrassegnato insolito o il vestito può eccitare l'istinto di timore di quello quale è sconosciuto. A il timore del bambino, tuttavia, di un fronte sconosciuto a forma di o colorato è cancellato più facilmente da familiarità che sarebbe se fosse il risultato di un istinto specifico di corsa-odio. I bambini bianchi o cinesi mostrano, uno è detto, nessun'avversione permanente per gli addetti cinesi o bianchi o infermiere del negro o indù e. L'amore del sesso, ancora, anche quando opposto a da tradizione sociale, si genera liberamente fra i tipi umani molto differenti; e le corse ampiamente separate quindi sono state amalgamate. Fra alcuno dell'odio reciproco istintivo non umano di specie (cavalli e cammelli, per esempio), come distinto da timore, sembra esistere, ma in nessun posto, per quanto so, è ha trovato fra le varietà così quasi riguardanti l'un l'altro e così prontamente incrociando come le varie razze umane.
