La storia del paternalismo a Roma, quando è scritto, potrebbe avvicinarsi all'oggetto da vari punti. Se il produttore sia inclinato per interpretare la storia dal lato economico, potrebbe trovare la spiegazione del cambiamento nella politica del governo verso i relativi cittadini nell'introduzione di lavori slave che, nell'ambito della Repubblica, ha guidato il lavoratore libero alla parete e reso lui lo sguardo alla condizione per aiuto, in declino di agricoltura e lo sviluppo di capitalismo. Il sociologo noterebbe la direzione della gente verso le città ed ammassarsi improvviso là di tantissime persone a che non potrebbe provvedere essi stessi e nel loro malcontento hanno potuto capovolgere la società. Lo storico che si interessa dei cambiamenti politici pricipalmente, noterebbe la legislazione socialista del Gracchi e dei loro successori politici e collegherebbe lo sviluppo del paternalismo con lo sviluppo della democrazia. In tutte queste spiegazioni ci sarebbe una determinata misura della verità.
Ma non sto progettando qui di scrivere una storia del paternalismo fra i Romani. Quello è uno dei progetti che stavo riservando al giorno in cui il fondamento di Carnegie dovrebbe presentarlo con una spada di legno e permettere che me lasci l'arena di vita accademica. Ma, alas! gli amministratori di quell'istituzione caritatevole, dalla revisione che ultimamente hanno fatto delle circostanze nell'ambito di cui un professore universitario può ritirarsi da servizio attivo, hanno nella loro saggezza mettere fuori quel giorno di svago accademico al Kalends greco ed il mio sogno sparisce nella distanza con esso.
Qui desidero presentare soltanto un episodio in questa storia che stiamo discutendo, un episodio che è unico, tuttavia, in nella storia antica e, per quanto so, moderna. La nostra conoscenza dell'avvenimento viene da un editto dell'imperatore Diocletian e questo documento ha un diretto riguardante un argomento di discussione attuale, perché contiene una diatriba contro l'alte cost of living ed annotazioni il tentativo eroico che il governo romano fatto per ridurrlo. Nel suo sforzo per portare i prezzi giù a che cosa ha considerato un livello normale, Diocletian non si è soddisfatto con tali metà-misure come stiamo provando nei nostri tentativi di sopprimere le combinazioni nel fermo di commercio, ma lui hanno riparato GRASSETTO i prezzi massimi a cui il manzo, il grano, le uova, i vestiti ed altri articoli potrebbero essere venduti ed hanno prescritto la pena della morte per qualunque chi ha disfatto dei suoi articoli ad una cifra più elevata. Il suo editto è un documento molto completo e specifica i prezzi per settecento o ottocento articoli differenti. Questo tentativo sistematico di regolare il commercio era molto in armonia con il carattere di Diocletian e la sua teoria del governo. Forse nessun imperatore romano, con l'eccezione possibile di Hadrian, ha mostrato tale abilità amministrativa straordinaria e proposto tante riforme sociali ampe come Diocletian hanno fatto. Il suo tentativo sistematico di sopprimere la Cristianità è un esempio calzante e durante i venti anni ultimi del suo regno lui completamente ha riorganizzato il governo. Franco ha introdotto il monarchical principio, riparato su un metodo di successione al trono, redivided le province, stabilito un sistema con attenzione classificato dei funzionari, responsabile di etichetta e del vestito di corte e riorganizzato l'invenzione ed il sistema di tasse. Non siamo sorpresi quindi che ha avuto il coraggio attacare questo problema difficile dei prezzi elevati e che il suo programma ha riguardato quasi tutti gli articoli quale i suoi oggetti avrebbero occasione da comprare.
