“Whither thou andato, anima cara, resto di ricerca del hast dalle difficoltà, Per che altro che il thou del hast di difficoltà ha avuto durante la tua vita? “
Ma questa vista di vita pessimistica compare raramente sui monumenti. Partito esprime non raramente certa soddisfazione con l'annotazione della sua vita, come fa un cittadino di Beneventum, che rileva: [46] “nessun uomo lo ha ha fatto torto a, a molti lo ha lo ha reso i servizi,„ o ci dice del piacere quale ha trovato nelle buone cose di vita e li raccomanda di goderli di. Un epitaffio spagnolo legge: [47] “mangiare, bere, godere del thyself, lo seguono„ (veni del lude del bibe di es). In un accenditore o in una vena più garrulous un altro dice: [48] “prossimo, gli amici, li hanno lasciati godono del periodo di vita felice; pranziamo allegro, mentre ultimi di vita di scarsità, pieni con vino, nelle richieste jocund. Tutto questi circa noi hanno fatto lo stessi mentre stavano vivendo. Hanno dato, ricevuto ed hanno goduto di buone cose mentre hanno vissuto. E lasciarli imitano le pratiche dei padri. Vivere mentre vivete e non begrudge niente all'anima cara che il cielo gli ha dato.„ Questa filosofia di vita è espressa molto brevemente in: “Che cosa ho mangiato e potabile ho con me; che cosa precedente a io hanno perso,„ [49] ed ancora più concretamente in:
“Il vino e le tresche ed i bagni indeboliscono la nostra salute corporea, Tuttavia la vita si compone di vino e tresche e bagni. “[50]
Sotto la statua di un uomo che si adagia e che tiene una tazza in sua mano, Flavius Agricola scrive: [51] “Tibur era il mio posto natale; Sono stato denominato Agricola, Flavius ugualmente…. I chi la bugia qui come voi lo vede. E nel mondo qui sopra durante gli anni che i destini hanno assegnato, serbavo in cuore la mia anima cara, né il dio del e'er del vino lo ha venuto a mancare…. Amici del YE che hanno letto questo, lo offro mescolare il vostro vino e prima che la morte venga, incorono le vostre tempie con i fiori e bevanda…. Tutto il resto la terra ed il fuoco consuma dopo la morte. “Probabilmente dovremmo essere errati nel rintracciamento agli insegnamenti di Epicurus, anche nella loro forma popolare vulgarized, la teoria che il valore di vita è di essere valutato dal piacere materiale deve offrire. La teoria dell'uomo di vita è in gran parte un aspetto di temperamento o della costituzione. Può trovargli il contributo negli insegnamenti di filosofia, ma è suscettibile di scegliere la a filosofia che è adatto al suo modo di pensare piuttosto che lasciare i suoi punti di vista di vita essere determinato dagli insegnamenti filosofici astratti. Gli uomini di cui gli epitaffi che abbiamo letto appena probabilmente sarebbero stati edonisti se Epicurus non avesse vissuto mai. È interessante notare nel passaggio che tenendo questa concezione di vita presuppone naturalmente l'accettazione di una delle nozioni della morte che abbiamo considerato sopra--che conclude tutti.
