Se un uomo è nell'ambito dell'influenza di due opposti ma molto forti i motivi, A e la B ed io notevolmente sono interessati che dovrebbe scegliere A, ma ancora più che dovrebbe mai non essere falso alla sua scelta e cambi ideaare denunciare me, e simili, non basterà affinchè me dica qualche cosa che potrebbe ostacolare il motivo B da avere relativo effetto completo su lui e soltanto dà risalto a A; per allora dovrei mai non potere stimare sulla sua decisione. Che cosa devo fare è, piuttosto, mettere entrambi i motivi prima di lui allo stesso tempo, dentro chiaro e chiaro un senso come possibile, di modo che possono funzionare su lui con la loro intera forza. La scelta che allora opera è la decisione della sua natura più interna e si leva in piedi costante a tutta l'eternità. Dicendo in farò questo, ha detto che devo fare questo. Ho a suo e posso contare sul relativo funzionamento costantemente quanto una delle forze della natura. È determinata come il fuoco accende e l'acqua bagna che si comporterà secondo il motivo che è risultato essere più forte per lui. La comprensione e la conoscenza possono essere raggiunte ancora e perse; possono essere cambiate, o essere migliorate, o distruggersi; ma non può essere cambiato. Ecco perché comprendo, io percepisco, io vedo, sono conforme all'alterazione ed all'incertezza; , pronunciato su una giusta apprensione del motivo, sono costante quanto la natura in se. La difficoltà, tuttavia, si trova nell'ottenere ad una destra apprensione. L'apprensione dell'uomo del motivo può cambiare, o è corretto o pervertito; e da un lato, le sue circostanze possono subire un'alterazione.
