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Per non solo facciamo, come le bestie, soddisfare i desideri del il momento, ma noi raffina su loro e li stimola per preparare il desiderio per la soddisfazione.
Ogni volta che pensiamo che percepiamo una traccia di motivo negli animali più bassi, li riempie di sorpresa. Ora la nostra sorpresa non è eccitata dalla buona e disposizione affettuosa quale alcuni di loro esposizione--riconosciamo che come qualcosa tranne motivo--ma tramite una certa azione in loro quale sembra essere determinata non tramite l'impressione del momento, ma da una risoluzione precedentemente fatta e mantenuta. Gli elefanti, per esempio, sono segnalati per prendere lungamente la vendetta premeditata per gli insulti dopo che sono stati sofferti; i leoni, avere benefici requited su un'occasione tardo hanno offerto. La verità di tali storie non abbiamo, tuttavia, rapporto affatto sulla domanda, che cosa significhiamo da motivo? Ma ci permettono di decidere se negli animali più bassi ci è qualunque traccia di qualche cosa che possiamo denominare motivo.
Kant non solo dichiara che tutti i nostri sentimenti morali provengono dal motivo, ma indica che il motivo, nel mio senso della parola, è uno stato di azione morale; poichè sostiene che affinchè un'azione sia virtuosa e meritevole deve essere fatta in conformità con i massimi e non la molla da una risoluzione presa nell'ambito di una certa impressione momentanea. Ma in entrambi i conflitti è errato. Se risolvo prendere la vendetta su qualcuno e quando un'occasione offre, la migliore coscienza sotto forma d'amore ed umanità dice la relativa parola e sono influenzato da esso piuttosto che dalla mia risoluzione diabolica, questo è un atto virtuoso, dato che è una manifestazione di migliore coscienza. È possibile da immaginare un uomo molto virtuoso in quale la migliore coscienza è così continuamente attiva che non è mai silenzioso e mai che non permette che le sue passioni gli ottengano una stretta completa. Da tale coscienza è conforme ad un controllo diretto, invece di guida indirettamente, per mezzo del motivo, per mezzo di massimi e principi morali. Ecco perché un uomo può avere i poteri deboli di ragionamento e un debole la comprensione ma ha un alto senso della moralità ed è eminentemente buona; per l'elemento più importante in un uomo dipende poco dall'intellettuale come fa su forza fisica. Jesus dice, benedetto è i poveri nello spirito. E Jacob Boehme ha l'osservazione eccellente e nobile: Whoso si trova tranquillamente nei suoi propri volontà, come un bambino nell'utero e si lascia essere condotto e guida da quel principio interno da cui è balzato, proviene il più nobile ed il più ricco su terra. [1]
