Ma il genere di effetto che l'esempio esercita dipende dal carattere dell'uomo e così da esso è che lo stesso esempio può possibilmente sedurre un uomo e trattenere un altro. Un'occasione facile dell'osservazione del questo è permessa nel caso di determinati impertinences sociali che entrano in moda e gradualmente si spargono. La prima volta quello un uomo nota qualche cosa del genere, può dire a sè: Per vergogna! come può farla! quanto egoista ed irriverente di lui! realmente, non ciao mai per fare qualcosa di simile. Ma venti altri penseranno: Aha! se fa quello, posso farlo anche.
Per quanto riguarda la moralità, l'esempio, come la dottrina, può, esso è allineare, promuove il miglioramento civile o legale, ma non quella correzione interna che è, in senso stretto, l'unico genere di miglioramento morale. Per esempio funziona sempre come un solo motore personale e presuppone, quindi, che un uomo è suscettibile di questa specie del motivo. Ma è appena la sensibilità predominating di un carattere a questo o di quella specie del motivo che determina se la relativa moralità è allineare e reale; benchè, di che cosa genere è, sia sempre innato. In generale può essere detto che l'esempio funziona al fine della promozione delle qualità buone e difettose di un carattere, ma non le genera; e così è massimo di quel Seneca, discitur del velle non--non può essere istruito--inoltre giudica buon qui. Ma il innateness delle qualità tutto il vero morali, del buon a partire dal Male, è una dottrina che consorts più meglio con il metempsychosis dei Brahmins e dei buddisti, secondo quale i buoni e documenti legali difettosi dell'uomo lo seguono da un'esistenza ad un altro come la sua ombra, che con giudaismo. Per giudaismo richiede ad un uomo di entrare in mondo come spazio in bianco morale, di modo che, nella virtù di un libero arbitrio inconcepibile, diretta verso gli oggetti che è nè essere cercata nè evitata--arbitrium di liberum indifferentiae--e conseguentemente come il risultato del ragionato di considerazione, può scegliere se deve essere un angelo o un diavolo, o niente altro che possano trovarsi fra i due. Benchè sia bene informato che cosa lo schema ebreo è, gli non presto attenzione; per il mio campione è la verità. Sono professore di filosofia e quindi non trovo la mia vocazione nell'instaurazione delle idee fondamentali di giudaismo ad alcun costo, anche se per mai la barra il senso a tutti ed ogni genere di conoscenza filosofica. Indifferentiae di arbitrium di Liberum sotto il nome di libertà morale è una bambola charming per i professori di filosofia da dandle; e dobbiamo affidarli a quei signori intelligenti, onorati e dritti.
