I buddisti, come il risultato delle viste più profonde che intrattengono sugli oggetti etici e metafisici, cominciano dal vizi cardinali e non le virtù cardinali; poiché le virtù fanno la loro apparizione soltanto come i contrari o le negazioni dei vizi. Secondo storia dello Schmidt dei Mongolians orientali i vizi cardinali nello schema buddista sono quattro: Desiderio, Indolence, rabbia ed avarizia. Ma probabilmente anziché Indolence, dovremmo leggere l'orgoglio; così esso corrisponde nei edifiantes di Lettres et curieuses, [1] dove l'invidia, o l'odio, si aggiunge come quinto. Sono confermato dentro correzione della dichiarazione di Schmidt eccellente dal fatto che la mia rappresentazione è d'accordo con la dottrina del Sufis, che è certamente nell'ambito dell'influenza dei Brahmins e dei buddisti. Il Sufis inoltre effettua che ci sono quattro vizi cardinali e lo organizzano negli accoppiamenti molto notevoli, di modo che il desiderio compare in relazione ad avarizia e nella rabbia con orgoglio. Le quattro virtù cardinali opposte a a loro sarebbero Chastity e generosità, insieme a Gentleness e ad umiltà.
[Nota a piè di pagina 1: Pubblicare, di 1819, il volume vi., il P. 372.]
Quando confrontiamo queste idee profonde della moralità, poichè sono intrattenuto dalle nazioni orientali, con le virtù cardinali celebrate di Platone, che sono state ricapitolate diverse volte--Giustizia, prodezza, moderazione e saggezza--è pianura che gli ultimi non sono basati su alcun'idea libera e principale, ma è scelto considerando che essere superficiale e, in parte, ovviamente falso. Le virtù devono essere qualità della volontà, ma la saggezza è principalmente un attributo dell'intelletto. [Greco: Sophrosynae], che Cicero traduce Temperantia, è una parola molto indefinita ed ambigua ed esso ammette, quindi, di varie applicazioni: può significare la discrezione, o l'astinenza, o la conservazione della testa livellata. Il coraggio non è una virtù affatto; anche se a volte è un servo o uno strumento di virtù; ma è appena come pronto a stare bene al servo di più grande villainy. È realmente una qualità di temperamento. Anche Geulinx (nell'introduzione al questo etica) ha condannato le virtù Platonic ed ha messo quanto segue nel loro posto: Diligenza, obbedienza, giustizia ed umiltà; quale sono ovviamente difettosi. Il cinese distingue cinque virtù cardinali: Compassione, giustizia, convenienza, saggezza e sincerità. Le virtù di Cristianità sono teologiche, non cardinale: Fede, amore e speranza.
