[Nota a piè di pagina 1: Tratto. Theol. Politico., ch. ii., sec. 8.]
[Nota a piè di pagina 2: Etica, IV., xxxvii., 1.]
[Nota a piè di pagina 3: Specialmente in un passaggio nel De Cive, I, sec. 14.]
Ora questa è una concezione della destra che, sia nella teoria che in esercitar in, più non prevalere nel mondo civico; ma nel mondo comunque abolito generalmente nella teoria, continua a applicarsi in pratica. Le conseguenze di negligenza è evidenti nel caso della Cina. Minacciato dalla ribellione dentro e dai nemici senza, questo grande impero è in una condizione defenceless e deve pagare la pena di coltivazione soltanto delle arti di pace ed ignorare le arti della guerra.
Ci è una determinata analogia fra i funzionamenti della natura e quelli dell'uomo che è un carattere particolare ma non fortuito ed è basato sull'identità della volontà in entrambi. Quando gli animali erbivori avévano preso il loro posto nel mondo organico, le bestie della preda hanno fatto la loro apparizione--necessariamente un'apparenza ritardata--in ogni specie e è continuato a vivere su loro. Appena nello stesso senso, non appena dal lavoro onesto e nel sudore dei loro uomini dei fronti hanno vinto dalla terra che cosa è necessario per il supporto delle loro società, un certo numero di individui sono sicuri presentare in alcuno di queste società, che, invece di coltivazione la terra e della vita sui relativi prodotti, preferiscono prendere le loro vite nelle loro mani e salute di rischio e la libertà cadendo su coloro che è in possesso di che cosa onesto hanno guadagnato ed appropriandosi la frutta dei loro lavori. Queste sono le bestie della preda nella razza umana; sono la gente di conquista quale troviamo dappertutto nella storia, dall'più antico ai tempi più recenti. Le loro fortune varianti, come ad un momento riescono e ad un altro venire a mancare, compongono gli elementi generali della storia del mondo. Quindi Voltaire era perfettamente di destra quando ha detto che lo scopo di tutta la guerra è furto. Che coloro che si aggancia in esso sono imbarazzati dei loro doings è chiaro dal fatto che i governi protestano fortemente la loro riluttanza per fare appello a alle armi tranne gli scopi di self-defence. Invece di prova di scusarsi dicendo il pubblico e le bugie ufficiali, che sono quasi più revolting della guerra in se, dovrebbero testimoniare loro, GRASSETTO quanto l'ottone, sulla dottrina del Macchiavelli. La sostanza di esso può essere dichiarata per essere questa: quello mentre fra uno specifico ed un altro e per quanto preoccupazioni la legge e moralità dei loro rapporti, il principio, non fa ad altri che cosa non gradireste fatti a lei, certamente si applica, è l'inverso di questo principio che è adatto nel caso delle nazioni e nella politica: Che cosa non gradireste fatto a lei per fare ad altri. Se non volete essere messo sotto un giogo straniero, richiedere tempo dal perno d'arresto e mettere il vostro vicino sotto esso egli stesso; ogni volta che, cioè, la sua debolezza gli offre l'opportunità. Per se lasciate il passaggio di occasione, abbandonerà l'un giorno all'accampamento del nemico e si offrirà là. Allora il vostro nemico lo metterà sotto il suo giogo; e la vostra omissione di afferrare l'occasione può essere pagata per, non tramite la generazione che era colpevole di esso, ma dal seguente. Questo principio di Macchiavellian è sempre un mantello molto più rispettabile per il desiderio del furto che i panni di molto bugie evidenti in un discorso dalla testa della condizione; si trova, anche, di una descrizione che ricorda la storia ben nota del coniglio che attaca il cane. Ogni condizione considera i relativi vicini come in basso orda dei ladri, che cadranno su esso non appena hanno l'occasione.
