Nel mio lavoro principale [1] ho dimostrato che la condizione essenzialmente è soltanto un'istituzione che esiste allo scopo di proteggere i relativi membri contro l'attacco esterno o il dissenso interno. Segue da questa che l'ultima terra su cui la condizione è necessaria è la mancanza riconosciuta di destra nella razza umana. Se di destra fosse ci, nessuno penserebbe ad una condizione; per nessuno avrebbe tutto il timore che i suoi diritti sarebbero stati alterati; e un'unione pura contro gli attacchi delle bestie selvagge o degli elementi avrebbe analogia pochissima con che cosa significhiamo da una condizione. Da questo punto di vista è facile da vedere quanto con acuto e stupido sono i philosophasters che nelle frasi pompose rappresentano che la condizione è lo scopo ed il fiore supremi dell'esistenza umana. Una tal vista è l'apoteosi di Philistinism.
[1:1 Bk di nota a piè di pagina. ii., ch. xlvii.]
Se fosse destra che ha regolato nel mondo, un uomo avrebbe fatto abbastanza nella costruzione della sua casa e non avrebbe bisogno di altra protezione che la destra di possesso esso, che sarebbe evidente. Ma poiché errato è l'ordine del giorno, è richiesto che l'uomo che ha costruito la sua casa dovrebbe anche potere proteggerla. Altrimenti la sua destra è de facto incompleto; l'aggressore, cioè, ha la destra di forza--Faustrecht; e questa è appena la concezione della destra quale Spinoza intrattiene. Non riconosce altro. Le sue parole sono: cameriere personale di potentia di quantum del habet di juris di tantum del unusquisque; [1] ogni uomo ha tanto destra come ha potere. Ed ancora: jus del uniuscujusque definitur di ejus di potentia; destra di ogni uomo è determinata da sua potere. [2] Hobbes sembra iniziare questa concezione della destra, [3] ed aggiunge il commento sconosciuto quel la destra di buon signore a tutti i resti di cose niente ma sul suo omnipotence.
