76. Tutte le leggi che sono fondate sulle ricompense e sulle punizioni, è supposto come principio fondamentale, che questi motivi abbiano un'influenza normale ed uniforme sulla mente e sia produrre il buon che impedire le azioni diaboliche. Possiamo dare a questa influenza che nome noi per favore; ma, mentre conjoined solitamente con l'azione, deve essere stimato un _cause_ ed be è considerato come caso di quella necessità, che qui stabiliremmo.
L'unico oggetto adeguato di odio o di vendetta è una persona o una creatura, dotata di pensiero e coscienza; e quando affatto criminale o le azioni nocive eccitano quella passione, è soltanto tramite il loro rapporto alla persona, o il collegamento con lui. Le azioni sono, dalla loro natura stessa, provvisorie e perenti; e dove continuano non da un certo _cause_ nel carattere e nella disposizione della persona che li ha effettuati, possono nessuni redound al suo honour, se buon; né infamia, se malvagità. Le azioni essi stessi possono essere blameable; possono essere contrarie a tutte le regole di moralità e di religione: Ma la persona non è rispondente per loro; e poichè sono continuato da niente in lui che è durevole e costante e permesso niente di quella natura dietro loro, è impossibile lui può, sul loro cliente, si trasforma in nell'oggetto della punizione o in vendetta. Secondo il principio, quindi, che nega la necessità e conseguentemente le cause, un uomo è come pure ed untainted, dopo commettendo il crimine più horrid, come al primo momento della sua nascita, né è il suo carattere responsabile anywise nelle sue azioni, poiché non sono derivate da esso e la malvagità di quella può non essere usata mai come prova del depravity dell'altra.
Gli uomini non sono incolpati di tali azioni come realizzano ignaro e con indifferenza, qualunque può essere le conseguenze. Perché? ma perché i principi di queste azioni sono soltanto momentanei e terminano in loro da solo. Gli uomini più di meno sono incolpati di tali azioni come realizzano frettolosamente e unpremeditately che per come continuano dalla deliberazione. Per che motivo? ma perché un temperamento affrettato, comunque una causa costante o il principio nella mente, funziona soltanto dagli intervalli ed infetta non l'intero carattere. Di nuovo, il pentimento pulisce fuori ogni crimine, se assistito con una riforma di vita e dei modi. Come è questo da rappresentare? ma asserendo che le azioni rendono un criminale della persona soltanto poichè sono prove dei principi criminali nella mente; e quando, dall' alterazione di questi principi, cessano di essere appena prove, similarmente cessano di essere criminali. Ma, tranne sulla dottrina di necessità, non erano mai conseguentemente mai appena prove e erano criminale.
