72. Sembrerebbe, effettivamente, che gli uomini cominciassero alla conclusione errata di questo problema riguardo alla libertà ed alla necessità, quando iniziano esso esaminando le facoltà dell'anima, dell'influenza della comprensione e dei funzionamenti della volontà. Lasciarli in primo luogo discutere una domanda più semplice, vale a dire, i funzionamenti del corpo e della materia unintelligent brutale; e prova se possono là formare qualunque idea di causa e della necessità, salvo che di una congiunzione costante degli oggetti e illazione successiva della mente da una ad un altro. Se questi le circostanze formano, in realtà, il tutto di quella necessità, che concepiamo nella materia e se queste circostanze be inoltre si riconoscono universalmente per avvenire nei funzionamenti della mente, la disputa è ad un'estremità; almeno, deve essere posseduto per essere da allora in poi soltanto verbale. Ma finchè impetuoso supporremo, quello abbiamo certa idea più lontana della necessità e della causa nei funzionamenti degli oggetti esterni; allo stesso tempo, quello possiamo non trovare niente più lontano nelle azioni volontarie della mente; non ci è possibilità di portare la domanda a tutta l'edizione determinata, mentre continuiamo su così errato una supposizione. L'unico metodo di undeceiving è di montare in su più alto; per per esaminare il limite stretto di scienza una volta applicato alle cause materiali; ed a convincer che tutta che sappiamo di loro sia la congiunzione e l'illazione costanti suddette. Possiamo, forse, trovare che è con la difficoltà che siamo incitati a riparare tali limiti stretti all'essere umano comprensione: Ma possiamo in seguito non trovare la difficoltà quando veniamo ad applicare questa dottrina alle azioni della volontà. Per poichè è evidente che questi hanno una congiunzione normale con i motivi e circostanze e caratteri e mentre ricaviamo sempre le illazioni da una all'altra, dobbiamo essere obbligati a riconoscere nelle parole che necessità, che già abbiamo riconosciuto, in ogni deliberazione delle nostre vite e ad ogni punto del nostri comportamento e comportamento. [17]
