71. Ho considerato frequentemente, che cosa potrebbe possibilmente essere la ragione per la quale tutta l'umanità, benchè avessero mai, senza esitazione, riconosciuta la dottrina della necessità nella loro intera pratica e ragionamento, ancora ha scoperto una tal riluttanza per riconoscerlo nelle parole e piuttosto ha indicato una tendenza, in tutte le età, a professare l'opinione contraria. La materia, penso, posso essere rappresentato dopo il seguente modo. Se esaminiamo i funzionamenti del corpo e la produzione degli effetti dalle loro cause, troveremo che tutte le nostre facoltà possono non trasportarle mai più lontano nella nostra conoscenza di questo rapporto che a mala pena per osservare che gli oggetti particolari sono insieme _constantly conjoined_ e che la mente è trasportata, da una transizione _customary, _ dall'apparenza di una alla credenza dell'altra. Ma comunque questa conclusione riguardo all'essere umano l'ignoranza è il risultato dell'esame accurato più rigoroso di questo oggetto, gli uomini ancora intrattengono una forte tendenza a credere che penetrino più lontano nei poteri della natura e percepiscano qualcosa come la a collegamento necessario fra la causa e l'effetto. Quando girano ancora le loro riflessioni verso i funzionamenti delle loro proprie menti e il _feel_ nessun tale collegamento del motivo e dell'azione; sono di là suscettibili di supporre, quello là è una differenza fra gli effetti che derivano da forza materiale e quelli che risultano da pensiero e da intelligenza. Ma una volta essendo convincendo che non conosciamo niente più lontano di causa affatto del genere che soltanto il conjunction_ _constant degli oggetti e il _inference_ conseguente della mente da una ad un altro e trovando che queste due circostanze sono permesse universalmente avere posto nelle azioni volontarie; possiamo essere condotti più facilmente al proprio la stessa necessità comune a tutte le cause. E benchè questo ragionamento possa contraddire i sistemi di molti filosofi, nella necessità attribuente al le determinazioni della volontà, troveremo, sulla riflessione, che dissentono da esso nelle parole soltanto, non nel loro sentimento reale. Necessità, secondo il senso in cui qui è presa, non ha mai tuttavia rifiutato, né potere mai, penso, be sono rifiutato da tutto il filosofo. Può, forse, essere finta soltanto che la mente può percepire, in funzionamenti della materia, un certo collegamento più lontano fra la causa - e - effetto; e collegamento di che non ha posto nelle azioni volontarie esseri intelligenti. Ora se è così o non, può comparire soltanto su esame; e spetta su questi filosofi compensare la loro asserzione, definendo o descrivendo quella necessità ed indicandola fuori noi nei funzionamenti delle cause materiali.
