60. E che più forte caso può essere prodotto del sorprendente ignoranza e debolezza della comprensione che il presente? Per certamente, se ci è del rapporto fra gli oggetti che importa a noi per conoscere perfettamente, è quello di causa - e - effetto. Su questo sono fondati tutti i nostri reasonings riguardo a realistico o all'esistenza. Per mezzo di esso da solo raggiungiamo tutta l'assicurazione riguardo agli oggetti che sono rimossi dalla testimonianza attuale della nostri memoria e sensi. L'unico programma di utilità immediato di tutte le scienze, è di insegnarci, come controllare e regolare gli eventi futuri dalle loro cause. I nostri pensieri ed inchieste sono, quindi, ogni momento, impiegato circa questo rapporto: Tuttavia così imperfette sono le idee che formiamo riguardo esso, quella che è impossible da dare tutta la definizione giusta di causa, tranne che cosa è ricavato da qualche cosa di estraneo e straniero ad esso. I simili oggetti conjoined sempre con simile. Di questa abbiamo esperienza. Adeguatamente a questa esperienza, quindi, possiamo definire una causa per essere oggetto _an, seguito da un altro e dove tutti gli oggetti simili al primi sono seguiti dagli oggetti simili al second_. O in altre parole il _where, se il primo oggetto non fosse stato, il secondo non ha avuto mai existed_. L'apparenza di una causa trasporta sempre la mente, da una transizione consueta, all'idea dell'effetto. Di questa inoltre abbiamo esperienza. Possiamo, quindi, adeguatamente a questa esperienza, formare un'altra definizione di causa e denominarla, oggetto _an seguito da un altro e di cui l'apparenza trasporta sempre il pensiero a quello altra. Il _ ma benchè entrambe queste definizioni be siano ricavate dalle circostanze straniere alla causa, noi non può rimediare a questo inconveniente, o raggiungere altra definizione perfetta, che può precisare quella circostanza nella causa, che gli dà un collegamento con il relativo effetto. Non abbiamo idea di questo collegamento, né persino tutta la nozione distinta a che cosa è noi desiderio sa, quando tentiamo ad una concezione di esso. Diciamo, per esempio, che la vibrazione di questa stringa è la causa di questo suono particolare. Ma che cosa significhiamo tramite quell'affermazione? Il uno o il altro _that medio questa vibrazione siamo seguiti da questo suono e quello tutto simili vibrazioni è stato seguito dai simili suoni: Il _ o, _that questa vibrazione è seguito da questo suono e quello sull'apparenza di una la mente prevede immediatamente i sensi e le forme un'idea dell'altra. _ Possiamo considerare il rapporto di causa - e - effetto a l'una o l'altra di queste due luci; ma oltre questi, non abbiamo idea di esso. [16]
