[8] 'nobis di Naturane, inquit, dicam di riferimento, un quodam del errore, ut, cum il videamus di luoghi di ea, in viros di dignos di memoria di quibus versatos del esse multum di acceperimus, moveamur di magis, legamus del aliquod di scriptum del aut di audiamus di facta del aut di ipsorum di eorum di siquando del quam? Moveor del nunc di ego di Velut. Mihi Platone del enim di Venit nel mentem, solitum hic del disputare di primum di accepimus di quera: illi del etiam di cuius di hortuli di propinqui afferunt di mihi di solum del memoriam non, videntur di ipsum di sed nel ponere hic di meo di conspectu. Hic Speusippus, hic Xenocrates, revisore dei conti hic Polemo di eius; cuius ipsa illa sessio fuit, videmus del quam. Nostram del curiam del etiam di Equidem, Hostiliam dico, non novam del hanc, maior secondario di est del postquam del videtur del esse di mihi di quae, intuens del solebam, Scipionem, Catonem, Laelium, nostrum vero nel cogitare di avum di primis. Admonitionis est di forza di Tanta dentro locis; il causa di seno del ut non ex il suo deducta di memoriae si siede disciplina. '
_Cicero de Finibus_. Movimento di liberazione. v.
43. Nessuno possono dubitare ma la causa ha la stessa influenza degli altri due rapporti di rassomiglianza e della contiguità. La gente superstiziosa è affettuosa dei reliques dei san e degli uomini santi, per lo stesso motivo, che cercano i tipi o le immagini, per rafforzare la loro devozione e dà loro una più concezione intima e forte di quelle vite esemplari, che vogliono imitare. Ora è evidente, quell'di migliori reliques, che un devoto potrebbe ottenere, sarebbe il handywork di un san; e se i suoi cloaths e mobilia devono mai essere considerati a questa luce, è perché erano una volta a sua disposizione ed è stata spostata ed influenzato stata da lui; in quali rispetto devono essere considerati come effetti imperfetti e come relativo lui da una più breve catena delle conseguenze che c'è ne di quelle, da cui impariamo la realtà della sua esistenza.
